《还家》

吴玮禾

源起：
　　我对摩梭族独特的葬礼很感兴趣，以及我自己对生死和未能长守父母的感受有关。摩梭族的母系家庭为我所向往和哭泣，因为我行走在何处都不是我的家乡，那里没有母亲的注视，都是陌生的空间。如今，我失去双亲，漂泊在外，孤独与苦涩无人堪解。我时常想与母亲相对，想象却不能触摸，想打一个电话给千里之外的家，永远无人接听。失去了家。我非常眷恋我的妈妈，眷恋生活在她身边的每个日子，我时常冥想如何找回她，如何回到打开家门，妈妈在门旁微笑的家。

　　我要她注视我，我要在她的怀抱，在我死去的时候。

　　而摩梭人的葬礼就是把人的尸身用白布缠裹成婴儿状，意为人从那里来，还归那里去。放置在七色花上，在木楞房（生前的居所）中，回归故里，回归母亲的怀抱。

　　如果女人统治世界，那世界就是母亲慈爱的目光。

问题：
　　我读了一些有关摩梭族的资料，也找了一些摩梭族人了解他们的情况，其实并不是史前意义的母系社会，以母系家庭定义这种情况似乎更为贴近。礼仪与宗教都由男性掌握，她们崇拜女神，但也笃信藏传佛教。

　　我与很多人讨论不出女人统治世界，如今会是什么情况,这个世界没有给人们这个想象空间，过去已成事实，未来没有界定，我们只有从此向前。

　　再有走婚在有些人的眼里变成了不可想象的开放，消费时代的歧义。

方案1《还家》
1、材料：七色花绣片，在泸沽湖地区寻找年老的女性制作，以往都是由僧侣喇嘛绘制。
数量制作10个，规格100cm×100cm。
婴儿状的人体10个，用布缠裹及棉花制作，布上绘制经文、图案，放置在七色花上。
12个灯笼及盖头。
2、展示地点：在泸沽湖的岸边及水中，背景泸沽湖、女神山。依次从水中到岸边安放七色花及婴儿体。远离泸沽湖岸边，搭制木楞房。
3、行为实施：寻找12个年龄不等的摩梭族女性，年龄6岁-66岁，手提灯笼，头盖盖头，从泸沽湖岸边走向木楞房，往返3次，由一位男性艺术家怀抱婴儿体跟随，他将第十个婴儿体放置在木楞房中，女艺术家点燃木楞房。
4、场馆展览：九组七色花绣片、婴儿体放置的方形木楞房，行为图片一组
注：男艺术家犹如耶稣裸体，送还婴儿体的意义指向。
灯笼与盖头的悖论，具有多重指向。
婴儿体意义的引申。