Summer，女，22岁，媒体工作人员
    因为让我想起了小时候，我小时候也常常剪纸，当然没那么复杂，最常剪的双喜字和花朵，还有小人。我觉得民间有许多有趣的东西，而我们幼年时要比成年后有更广阔的爱好和更大的好奇心，成年后要面临单一的选择道路，相应的，许多东西也在这种单一中消失了。

延川剪纸 早报记者 高剑平 图

    高老师，女，55岁左右，华师大教师
    它不是一个人的东西，而是一种整体行动的艺术———从政府到民间，从老人到年轻人。这种整体行为的东西远远超过了艺术本身的价值。
    胡先生，男，27岁，软件设计师
    表现了政治意志的作用，政治对于这个社会的“魔力”。在政府出面的情况下，可以快速地集结力量完成如此浩大的艺术采集工程，调查本身也是一种极具政治影响力的艺术。
    刘涛
    延川剪纸是一种多层的解构。把制作过程当作作品来展示，把“前艺术”当作艺术品本身（成品），将动态的过程作为静态的作品。其艺术发生的“现场”是陕西延川，展地是上海，两个不同的经济文化背景的地方造成一种现场感和表现的张力。延川剪纸调查的主题标有“长征”字样，这个军事化的词语，可以理解为民间征服城市的隐喻，或者是“礼失求诸野”的征象。其运动的轨迹是：延川县的农村-上海美术馆，传统的艺术生成场与现代的先锋的展出场，不仅造成审美心理反差，更有着超出艺术本身的意味与意义。调查表（透露出剪纸者本身的生存状态）、录像、剪刀实物的展示具有复合意义：揭示生存状态，标明艺术起源，显露民间艺术生存状态。
    李黎
    延川剪纸：生活中的剪纸（比如窗花等等），传达出的是一种欣喜之情，而展厅里摆放的剪纸则失去了原有的生命力，不鲜活，僵硬。
    庄慧卉
    延川剪纸：让人觉得艺术不是很高深的东西，它只是生活中的一个片段。

作者阐述：
    在长达5年的准备后，今年年初，由“长征”艺术活动在县政府配合下，组织全县文化干部和艺术骨干展开全县剪纸普查活动，收集了每个被访者自己最喜爱的剪纸作品、被访者照片、被访者口述记录或简历，并以纪录片、录音、文献、图片等形式记录整个工程实施过程，形成一个视觉和文本的档案库。
    调查总人数达17万人，共获得15006个成功个案。调查显示，会剪纸的人占全县人口20％，基本是女性。
    选择延川并非偶然，陕北黄土高原是中国民间剪纸艺术最集中和丰富的地区，特别是延川县，因地处偏僻、交通闭塞，许多原汁原味的民间剪纸得以完整保存。
    从15006个剪纸作者的材料中，可以看到陕甘宁边区的革命时代气息，有的则表现出上世纪5070年代社会总动员时专业美术界如学院木刻版画的影响，另外则明显受到80年代后到当地采风的专业艺术家的影响，还有当下旅游和商业市场的影响而产生的不同语言风格和题材。同时，华夏民族古老符号系统等传统和此后的政治经济、宗教元素等仍在现代剪纸中固执地生存并延续。 (专题：2004上海双年展——上海双年展之“最”作品篇)